Tiga Pilar Metode Studi Islam: Mendalam, Meyakini, dan Realistis

Metode studi Islam yang diadopsi seorang muslim akan sangat menentukan karakter dan kepribadiannya di tengah masyarakat. Syekh Taqiyuddin an-Nabhani dalam kitabnya Al-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz 1 menguraikan rahasia pembentukan kepribadian mulia melalui metode belajar yang khas, yang mencakup tiga pilar utama.

Pilar pertama menuntut seseorang mempelajari segala sesuatu secara mendalam hingga hakikat aslinya dapat dipahami dengan benar. Tsaqafah Islamiah memiliki karakter pemikiran yang berakar mendalam, sehingga studinya membutuhkan kesabaran luar biasa. Proses ber-tsaqafah merupakan aktivitas intelektual yang menuntut pengerahan akal secara sungguh-sungguh, termasuk pemahaman terhadap susunan kalimat, penginderaan terhadap fakta, serta pengaitannya dengan informasi mendasar yang valid. Karena itu, tsaqafah ini harus diterima secara pemikiran (talaqqiyan fikriyan). Misalnya, seorang muslim wajib mengambil akidahnya melalui jalur akal, bukan sekadar penyerahan buta tanpa dalil. Studi mengenai asas akidah dan hukum syariat mutlak memerlukan proses pemikiran yang mendalam, termasuk bagi orang awam yang tetap perlu memahami esensi masalah dan hukum yang ada agar tidak salah menerapkannya.

Pilar kedua menetapkan bahwa seseorang yang belajar harus mengimani apa yang dipelajarinya agar dapat mengamalkannya dengan baik. Ia wajib membenarkan hakikat-hakikat yang dipelajarinya secara pasti tanpa keraguan jika berkaitan dengan akidah. Untuk perkara di luar akidah, seperti hukum syariat dan adab, cukup menguatkan dugaan (ghalabatu azh-zhanni) atas kesesuaiannya dengan fakta, namun tetap harus bersandar pada asas hukum yang diyakini pasti. Islam menyaratkan adanya keyakinan (i'tiqad) saat mengambil materi pelajaran, baik yang diambil langsung maupun fondasinya. Dampaknya, tsaqafah Islamiah lahir dalam bentuk yang istimewa: mendalam, menggugah, dan berpengaruh besar bagi jiwa. Keyakinan ini memicu keterikatan alami yang menghubungkan fakta dengan pemahaman berdasarkan pandangan Islam, sehingga seseorang bergerak dengan semangat untuk mengamalkan pemikiran tersebut di alam nyata.

Pilar ketiga menegaskan bahwa tsaqafah harus dipelajari sebagai studi praktis yang memperlakukan fakta nyata yang terindra, bukan hipotesis teoritis abstrak. Melalui metode praktis, seseorang dapat menggambarkan segala sesuatu sesuai hakikat aslinya, agar permasalahan dapat diobati dan diubah sesuai tuntunan syariat. Ia mengambil hakikat alam semesta, manusia, dan kehidupan dari perkara nyata, mempelajarinya untuk memberikan solusi praktis dan menetapkan hukum syariat. Islam tidak membiarkan manusia membuang waktu untuk hipotesis fiktif, seperti pengandaian puasa di Planet Mars. Sebaliknya, manusia di bumi menjadi objek seruan, dan Islam menyediakan hukum untuk kondisi nyata seperti awan yang menghalangi pandangan melihat hilal, sebagaimana sabda Rasulullah: 'Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal) dan berbukalah kalian karena melihatnya. Jika awan menghalangi kalian, genapkanlah bilangan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari.' (HR Bukhari dan Muslim).

Inilah metode Islam yang unik dalam belajar, yang dipraktikkan generasi terdahulu: mendalam dalam pembahasan, meyakini hasilnya, dan mengambilnya secara realistis untuk diterapkan. Seorang muslim yang terbina dengan metode ini akan memiliki pemikiran mendalam, perasaan peka, dan kemampuan memecahkan problematika kehidupan. Ia berjalan menuju kesempurnaan atas dasar kepatuhan dan pilihan sendiri secara alami. Pemikiran Islam yang diambilnya bersifat menggugah, realistis, jujur, dan merupakan solusi manjur. Ia akan mampu menghadapi berbagai masalah dengan solusi tepat, baik kecil maupun besar.

Dengan demikian, terbentuklah pola pikir (aqliyyah) Islam yang tangguh, yang tidak pernah rida kecuali dengan kepuasan akal dan ketenteraman hati. Pada saat yang sama, terbentuk pula pola jiwa (nafsiyyah) Islam yang kokoh, dipenuhi pancaran keimanan sempurna kepada Allah. Perpaduan pola pikir dan pola jiwa ini menghiasi seseorang dengan sifat-sifat mengagumkan, dan ia mampu mengatasi segala rintangan. Tsaqafah Islamiah mengandung pemikiran mendalam dan cemerlang yang dibangun di atas landasan akidah, mencerminkan kesadaran hubungan dengan Allah. Aturan-aturan di dalamnya berasal dari Al-Qur'an dan sunah. Tsaqafah ini mengandung dimensi pemikiran yang kuat dan dimensi ruhani, sehingga pengembangnya berpikiran mendalam, bersemangat berkobar, dan menjual dirinya kepada Allah demi rida-Nya. Ia tahu pasti apa yang diinginkan di dunia ini dan memahami cara memecahkan problematika kehidupan, mengarungi samudra kehidupan dengan bekal pemikiran cemerlang, ketakwaan menghujam, dan makrifat yang menyelesaikan seluruh problematika.